近日，有兩則新聞頗為吸引眼球：一則是四川有一位律師建議為孝道立法，并提出公務員錄用以孝為先：招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養父母的情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。
另一則是美國首都華盛頓一名年僅3歲的男孩盧卡斯·赫蘭德，在短短一個星期內，先后救了自己的母親和2歲的小弟弟，被美國人稱作“超級寶貝”。一次是媽媽做家務時不慎從凳子上摔下失去知覺，才3歲的小盧卡斯面對這突如其來的一幕，不是哇哇大哭，而是像個小大人似的，給家人撥電話求援；一次是汽車突然自燃，和弟弟正在車頂上玩耍的他，拼命將弟弟護送到安全地帶。
雖然，兩則新聞發生的地點不同，情形各異，但放在一起思索，頗有價值。就事論事，前者可謂是一種悲哀，如果連像“孝”這樣的道德規范竟然要通過立法“保護”，“強制執行”，當人民的公仆還要以孝不孝作前提，那道德還有沒有“質感”和“美感”？后者是一種率性，連3歲的孩子也能“不舍己還救人”，道德內涵得讓人欽佩，而在此處還不僅限于道德。
當然，這僅僅是兩個個案，但對比之下，卻引出了一系列被忽視的問題：
1、我們的道德規范還有多少可資利用的“資本”？
2、我們的美德教育還有多少可以稱頌的“美感”？
事實上，教育的“美感”被銷蝕，正成為時下道德教育力量疲軟乏力的一道“軟肋”，表現在：
·一味把“道德規范”人為地抬高至“法律規章”，減弱了道德對多數人的約束作用，這種道德問題法律“泛化”，對保持道德的美感和法律的尊嚴都難以帶來預期的效應。
現在，不少人對社會風氣的不正和國民素質的弱勢，除了從道德上鞭撻之外，就期望通過立法“一勞永逸”，以為法律是對道德的最好的唯一的保護，也是讓人遵守的強制力量。于是，出現了“道德規范”向“法律規章”“大轉移”的現象。如將“孝”立法，就是其中的一種表現。其實，“道德規范”越往“法律規章”上靠，反而不是社會進步的表現，恰是風尚有待轉向的征候。
·把“道德規范”的內化過程簡單地變成人人必須執行的一紙條文，減弱了道德在社會影響中的崇高地位，增加了急功近利的色彩。
現在對孩子的一些道德熏陶，已被所謂越來越精細的行為規范、守則所吞沒。一些部門和學校，熱衷于條條規章的制定，甚至弄出了百多條，幾乎事事有“規章”，處處有“標尺”，時時有“指標”，再搞繁雜、瑣碎的“分分計較”。這樣的話，道德的柔情被規章無情地碾得支離破碎。
·把“道德規范”教育的長期過程籠統地以一種時尚的儀式所代替，減弱了道德精神的雋永成分，倚重了形式的分量，甚至把美好的情感體驗變成了赤裸裸的交易。
有報道某小學為了在學生中更好地弘揚中華孝敬美德，讓學生與父母簽訂一份《孝敬教育協議書》，協議內容由學生與父母雙方經過協商而達成。孝敬父母這種很需要情感投入的細活變成了市場規則下冷冰冰的一紙契約。
這樣的情形，使得我們今天的道德，或者說美德的教育缺少親和力，這在孩子們學生的反應中尤其明顯。他們一聽到“道德”，不是“洗耳恭聽”，而是反感；說到“美德”，不是“肅然起敬”，而是掩鼻；要進行美德教育，不是“樂在其中”，而是消極。“現在的許多孩子，為什么不會感動了？”不少人發出了這樣的感慨，許多孩子對于《我為……而感動》這樣的作文題目竟然無從下手，很多孩子只能寫出類似“自己的錢包失而復得”的“感人故事”，實際上都是編造出來的。
其實，孩子們是無辜的，這多半是因為我們自覺或不自覺地剝去了附在道德身上的“美麗外衣”，蝕空了道德本體內的“內涵精髓”，以致于我們今天的道德、美德教育顯得面目并不“眉清目秀”，教育并不“和藹可親”，也就在一定程度上“脫離”了孩子，教育的高昂付出并沒有換來預期的正果。
其實，道德和法律，都具有約束人的行為、穩固社會的共同特性，但法律規章的執行，帶有強制性的特點，而道德規范則更多地需要人們的自覺遵守、環境影響和情感投入。如果用法律規章手段去維護、實踐道德規范，那會產生許多意想不到的負作用。
因此，在對孩子們的美德培養中，尤其需要注重教育的“美感”，要讓源于人類文明的美德煥發出應有的光澤，是需要通過“美感”來揩亮的：
·美德教育是一個情感體驗的美好過程
要讓孩子在自然狀態下的比較中，感受品質高尚的幸福，從內心深處形成信服道德的信仰。上海某中學在暑期組織了20多位同學到農村貧困地區體驗生活。一位在校的“皮大王”，目睹農村孩子的生活境遇后，毫不猶豫地從身上掏出了所帶的錢，他要幫助貧困的孩子，而且說出了一番著實令人感動的話。顯然，人的道德情感的培育，不是靠說教出來的，而要靠體驗帶出來的發自內心的“美感”。
·美德教育是一個柔情似水的美麗過程
不是所有剛性的東西才具有教育的力量，人文關懷的柔情，會讓孩子們在體認中獲得精神的滋潤，產生向往真善美的回力。為什么今天的孩子被感動的少了，是因為這些孩子缺少道德實踐的內化過程。如果把美德內化過程簡單地歸宿于一種強硬的形式，或以規則代替人文的關懷，以外力代替內力，即使美德在孩子們心目中也會變成“一潭死水”，沒有了應有的感召力。
·美德教育是一個天生麗質的美味過程
中華民族在長期的文化積淀中產生了諸如“尊老愛幼”、“謙遜禮讓”等美德，這是歷經大浪淘沙而磨亮的“鉆石”，不是哪個人說了算就成的。同樣，美德的繼承也不能靠“家譜式”的作坊，更多的是要讓孩子們去品味。那種熱衷于百萬中小學生宣誓“誠實守信”，把公益勞動列為必考課并加以考核，把“孝敬父母”成為一門“課”等，也許初衷并不壞，但這是把美德逼上了意外“整容”的境地，很難有“清秀”感，也勢必讓孩子們學生感到索然無味。
因此，今天的美德教育，應當自然些，美麗些，柔情些，少用剛性多用軟性，少用規定多用感化，少用強制多用熏陶，要讓美德成為滋潤孩子們心田的甘霖，美感成為孩子們接受美德的雨露。寧愿少一點為道德立法，多一點為美德聚情。
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采編自：文匯報